अकिन विचारक गुरू रवि दास और डॉ। अंबेडकर।

अकिन विचारक गुरू रवि दास और डॉ। अंबेडकर। (श्री गुरु रविदास जी महाराज की 644 जन्म वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर आज 27 फरवरी, 2021 को पड़ रही है) जीवन लक्ष्य सदाचारी योद्धा, मित्र, मार्गदर्शक, शिक्षक और भारतीय अछूतों के मुक्तिदाता होने के नाते, डॉ बाबा साहेब अम्बेडकर भी संत कबीर, गुरु रविदास, संत तुकाराम, महात्मा ज्योतिराव फुले और कई अन्य सामाजिक क्रांतिकारियों संतों के प्रबल अनुयायी थे। इन संतों में से अधिकांश निचली हिंदू जातियों से आए थे, लेकिन यह माना जाता था कि समानता, सम्मानजनक जीवन और सभी मनुष्यों के लिए न्याय एक ईश्वर प्रदत्त अधिकार था। ये सोने के दिल वाले रहस्यवादी संत हिंदू और मुस्लिम धर्मों के थे। अपने धर्मों के भीतर रहते हुए, उन्होंने अध्ययन किया और धार्मिक मुल्लाओं, प्रोहिट्स या टाईइंग मैन द्वारा प्रचारित अंधविश्वासों, हठधर्मिता, प्रार्थना के तरीकों को व्यर्थ पाया, बाहरी शरीयत को आध्यात्मिकता के साथ बनाया, और इसलिए खुले तौर पर उनकी जरूरत को खारिज कर दिया। सभी धर्मों ने देखा कि मनुष्य ने अलग-अलग सांसारिक नियम बनाए जिनके लिए रहस्यवाद की आवक (रोहनियात) को कहा गया था। धार्मिक पुस्तकों के विचित्र जीवन के अलावा कुछ भी सिखाने का विरोध किया गया। राजाओं और रानी की ऐतिहासिक कहानियों को बताना नैतिकता के निर्माण के लिए अच्छा हो सकता है। आध्यात्मिकता के लिए खारिज कर दिया। यदि परमेश्वर ने आत्मा को परिभाषित किया है, तो मानव जन्म और मृत्यु प्रणाली सार्वभौमिक है इसलिए रास्ता होना चाहिए, मानव और ईश्वर के पुन: संपर्क का तरीका एक ही होना चाहिए। इन संतों ने इस तरह के झूठे दृष्टिकोण का विरोध किया और सार्वभौमिक प्रेम के लिए विनती की, और भाईचारे का मतलब शांति और मानवता के लिए समृद्धि पैदा करना है। उन्होंने अपने लोगों के अमानवीय व्यवहार का विरोध किया जिसे सुद्र कहा गया (दोनों छुआछूत और अछूत को IV-V वर्ग हिंदू कहते हैं)। डॉ बाबा साहेब अंबेडकर मनुष्य के लिए धर्म के समर्थक थे ताकि दुनिया को खुश करने के लिए इसे फिर से बनाया जा सके। डॉ अम्बेडकर ने धर्म और मनुष्य के बजाय ईश्वर और मोक्ष (W & S, English Vol.3 पृष्ठ 442) के केंद्र बनाने का विरोध किया । संतों ने यह भी दृढ़ विचार रखा कि धर्म मनुष्य के लिए है न कि मनुष्य धर्म के लिए। चूंकि गुरु रविदास, कबीर जी और कई अन्य संतों के बारे में बहुसंख्यक साहित्य उनके जीवन के दौरान संकलित नहीं किया गया था, लेकिन उनके निधन से बहुत बाद में, इसलिए उनके जीवन से जुड़ी घटनाओं और तारीखों के बारे में बहुत सारे मिथकों, चमत्कार कथाओं, विवादों में दरार पड़ गई। डॉ। बाबा साहेब अम्बेडकर ने श्री गुरु रविदास जी और अन्य भगवती आंदोलन के संतों को उच्च पद पर आसीन किया। उन्हें समानता, भाईचारे, समाजवादी गणतंत्र लोकतंत्र, एकता विचार समुदाय के साथ इन संतों के व्यक्तिगत सम्मान के दृष्टिकोण के लिए मोहित होना चाहिए था। उनका धार्मिक क्रांतिकारी और सुधारवादी दृष्टिकोण यूरोप में 16 वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट आंदोलन के समान था। गुरु रविदास और बाबा साहिब अंबेडकर दोनों ने लोकतांत्रिक मूल्यों के लिए मजबूत प्रतिबद्धताएं निभाईं, जहां व्यक्तिगत गरिमा सर्वोपरि थी। चूँकि श्री गुरु रविदास बड़े थे, इसलिए डॉ। अंबेडकर संघर्ष के मूल्य, सिर्फ तर्क के तर्क, श्रम मूल्यों, जीवन की गरिमा, मानव जाति, लिंग, मानव के धार्मिक विभाजन के विरोध में मोहित हो सकते थे। दोनों अपने निजी जीवन सुख-सुविधाओं की परवाह किए बिना अपनी प्रतिबद्धताओं के लिए तेजी से खड़े हुए हैं। दोनों ने अपने समय के ज्ञान के लोगों की कंपनी रखी और अपने समाज को जगाने के लिए दूर-दूर तक यात्रा की। अपने दूर-दूर के प्रवास के दौरान उन्होंने प्रेम और सार्वभौमिक भाईचारे के अपने संदेश का प्रसार किया और अपने प्रस्तावित सिद्धांतों की वैधता का परीक्षण किया। इसके लिए दोनों ने सार्वजनिक और शासक की बैठक में अपनी बात रखने के लिए भाग लिया। ऐसी बैठक को गुरु जी के संगतों (अनुयायियों) द्वारा SATSANGS कहा जाता था। दोनों के अधिकांश अनुयायी उपेक्षित, गरीब, अशिक्षित मानव वर्गों से आए थे। दोनों ने भगवान बुद्ध के विश्वास, प्रेम, अहिंसा और सभी मानवों के प्रति करुणा के संदेश को आगे बढ़ाया। दोनों ने सभी टाइप किए गए लिंग भेदों को त्याग दिया, इसलिए दोनों ने अपने पथ महिला अनुयायियों में पहल की, जिसे हिंदू धर्म कानूनों में प्रतिबंधित कर दिया गया था। बुद्ध ने मानव इतिहास में पहली बार गोतमी को अपनी महिला शिष्य के रूप में देखा। यह लिंगविहीन बुद्ध लक्ष्य की गति को निर्धारित करता है। ये दोनों चिह्न आनंद के शहर BEGAMPURA के गुरु रविदास की अवधारणा के समर्थक थे। यह एक सामंती हस्तक्षेप नहीं है, जहां सभी समान हैं, रंग, नस्ल, लिंग का कोई भेद नहीं है और सभी को प्रगति के लिए जीवन में समान अवसर मिलते हैं। दोनों ने घोषणा की कि ऐसे आदर्शवादी कल्याणकारी राज्य के सभी निवासी उनके भाई हैं। ऐसा विचार सनातन लोगों के उपदेश के बिल्कुल विपरीत था। डॉ। अंबेडकर ने भारत को कल्याणकारी राज्य या बेगनपुरा सेहर (शहर) बनाने के लिए एक संविधान देने के लिए कड़ी मेहनत की। डॉ। अंबेडकर ने पवित्रता को किसी पुस्तक, स्थान या मानव के साथ जोड़ने का विरोध किया और इस तरह का दृष्टिकोण घोषित किया जो मानव समानता के विचार में बाधा है। गुरु रविदास ने सभी धार्मिक पुस्तकों को भी व्यर्थ बताया, कहा कि कोई भी मानव निर्मित साहित्य, उपकरण, कानून मानव को आध्यात्मिक उद्धार में मदद नहीं कर सकता है। उन्होंने ऐसा करने के लिए वैध कारण बताए थे। गुरु रविदास की कविता "चारण वेद किया खंडोती, जन, रविदास, करे डंडोती अनुवाद :-( मैं, रविदास, घोषित सभी वेद बेकार हैं)। (केह रविदास चमारा द्वारा गुरनाम सिंह मुक्तसर पेज 216) डॉ। अंबेडकर और गुरु रविदास दोनों ने यह विचार रखा कि वेद, जाति व्यवस्था के प्रवर्तक हैं जिन्होंने शूद्रों को बर्बाद किया। वेदों ने शूद्रों को "ब्रह्मा" निर्माता भगवान के पैरों से पैदा होने की घोषणा की, और ब्राह्मण, खाचरिया और विशय के क्रमशः के लिए सभी उन्नति के साधन खोले जो ब्रह्मा के मुंह, हाथ और पेट से पैदा हुए थे। गुरु रविदास और डॉ। अंबेडकर सदाचार के प्रचारक थे। गुरु रविदास ने कहा कि '' मन चंगा, कठुति में गंगा '' अर्थात् मानव शरीर गंगा नदी के पवित्र जल घोषित सनातनी के अवतार हैं। गुरु रविदास और डॉ। अंबेडकर दोनों ने समय के जानकार व्यक्तियों की प्रशंसा की। गुरु रविदास ने कहा "बहमन चटाई पूजिये जो होवे गुन हीं, पूजिये चरण चांडाल के जो होवे गुन परवीन," कई रविदास के समकालीन संतों ने रविदास की योग्यता की प्रशंसा की। कबीर महाराज ने कहा "रविदास सच्चे संतों में सबसे महान थे"। "तो शुद्ध है गुरु रविदास, कि उनके पवित्र पैरों की धूल सभी पूजते हैं।" तो कहा गुरु नाभा दास। "रैदास उर्फ रविदास मेरे गुरु, मैंने भगवान को पा लिया है", इसलिए मीरा, मेवाड़ रानी कहा। साईं सागर में गुरु साईं "भगत रविदास ने एक चमत्कार किया जैसा कि उन्होंने पकड़ लिया और ठाकुर, मतलब निर्माता को गुलाम बना लिया"। यह गुरु जी की रहस्यवादी शक्ति की प्रशंसा थी। सांसारिक ताकुर का अर्थ है शक्तिशाली अत्याचारी व्यक्ति, जो गुरु जी को कभी नहीं डरा सकते। महात्मा गांधी, एक भाषण में अपने समय के सबसे बड़े सनातनिक राजनीतिक नेता (आउट साइड II आर टेबल कॉन्फ्रेंस) ने कहा, "मेरे पास डॉ। अंबेडकर के लिए सबसे अधिक सम्मान है। उनके पास कड़वा होने का हर अधिकार है; वह हमारे सिर नहीं तोड़ते हैं।" अपने हिस्से पर संयम बरतने का कार्य। वह आज इस संदेह से इतना अधिक संतृप्त है कि वह कुछ और नहीं देख सकता है। वह हर हिंदू को अछूतों के एक निर्धारित प्रतिद्वंद्वी में देखता है और यह उसके लिए अपने दिमाग को बाहर करने के लिए काफी स्वाभाविक है ”। इन दो सुपर इंसानों के अनुयायियों ने अपने जीवन के तथ्यों को दूर-दूर तक फैलाने के लिए बड़ी संख्या में उनके स्मारकों पर दुनिया खड़ी की है। डॉ। अंबेडकर जनता के नेता थे और सभी के कल्याण के लिए काम करते थे। गुरु रविदास ने पूरी मानवता के लिए संदेश दिया। स्वार्थी आदर्श वाक्य लोगों के साथ लघु उद्धृत, उन्हें अपनी जातियों में शामिल करने की कोशिश की। वे निम्न जाति के दलदल कमल की तरह थे जो सुगंध फैलाते थे। डॉ। अंबेडकर जुलाई 1938 में, परेल बॉम्बे में चमार समाज द्वारा रोहिदास (रविदास) एजुकेशन सोसायटी के सम्मेलन में भाग लिया। इस सम्मेलन में बाबा साहेब ने घोषणा की कि उनकी क्रांति समाज या जाति विशेष नहीं है क्योंकि वे जाति व्यवस्था को उखाड़ने के लिए थे, जिसने उनके लोगों को दुख की स्थिति में गिरा दिया है। आइए हम गुरु रविदास के सबसे सहमत जीवन तथ्यों को खोजने की कोशिश करते हैं, जिसने डॉ। अंबेडकर को गुरु जी के प्रवचनों के माध्यम से व्यक्त विचारों के अनुरूप प्रभावित किया। मतभेद अपने समय में झूठ बोलते हैं। अन्य संतों के साथ गुरु रविदास ने मिट्टी तैयार की और डॉ। अंबेडकर ने इसकी रक्षा के लिए संविधान की छड़ी और बाड़ प्रदान करते हुए फसल बोई। गुरु रविदास का जन्म विक्रमी संवत 1471 (1414 ई।) को माघ पूर्णिमा (रविवार) को श्री रघु और चमार जाति की श्रीमति माता कर्मा देवी के यहाँ हुआ था, जो अब बनारस के पास गोवर्धन पुरा में स्थित हैं। कुछ विद्वान अपने माता-पिता का नाम श के रूप में देते हैं। संतोष दास और श्रद्धेय माता कालसी देवी। गुरु रविदास ने १२६ वर्षों का जीवनकाल व्यतीत किया और १५४० ई। में अपने नश्वर फ्रेम को छोड़ कर वापस ब्लिस या ब्रह्मांड के निर्माता के सर्वोच्च महासागर में शामिल हो गए। हालाँकि, कुछ विद्वानों ने उनके जीवन काल के 151 वर्षों का उद्धरण दिया है, जो कि गुरु रविदास जैसी पवित्र आत्मा के लिए भी असंभव नहीं है। लेकिन प्रामाणिक जानकारी के लिए इस तरह की चीजें होना तय है। गुरु रविदास का जन्म ऐसे समय में हुआ था जब रूढ़िवादी और अंधविश्वासी हिंदू और मुस्लिम पुजारी अनुष्ठानों, बाहरी शरीर की सजावट, जानवरों को डराने, विभिन्न स्थानों पर जाने, विभिन्न नदियों में स्नान करने, अपनी पवित्र पुस्तकों के पाठ आदि पूजा के तरीकों के रूप में प्रचार कर रहे थे। जन्म और मृत्यु के चक्र से बचने के लिए मोक्ष या रास्ता प्राप्त करें। हिंदुओं ने अपने सभी पूजा स्थलों (मंदिरों), स्कूलों, सरकारी सेवाओं में प्रवेश या सुदास के लिए सम्मानजनक राज्य सेवाओं को बंद कर दिया था। डॉ। अंबेडकर के जन्म के समय सभी सांसारिक प्रगति के साधन उनके लोगों के लिए अवरुद्ध थे। श्री गुरु रविदास जी ने भगवान की प्राप्ति और सांसारिक जीवन के लिए हिंदू और मुस्लिम दोनों पुजारियों के सभी अप्राकृतिक तरीकों का खंडन किया, इसलिए उन्हें धार्मिक पुजारियों और शासकों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा। श्री गुरु रविदास ने जाति प्रथा की निंदा की और पुण्य की बात कही। डॉ। अंबेडकर का जीवन भी जाति के हिंदुओं द्वारा उठाए गए बाधाओं से भरा था, लेकिन उन्होंने अपने साहस और ज्ञान की शक्ति से उन सभी को मार डाला। डॉ। अंबेडकर ने यहां तक कहा कि हिंदू संतों द्वारा किए गए कार्यों के लिए कृतघ्न थे, जिन्होंने कुछ संशोधनों के साथ हिंदू धार्मिक नियमों का वर्षों तक प्रचार किया। गुरु रविदास ने महान क्रांतिकारी लोकतांत्रिक सोच को गति दी, इसलिए शासकों को सलाह दी कि वे अपने सभी विषयों के लिए आजीविका के समान और सभ्य साधन प्रदान करें और उन्होंने कहा: -, मैं उन राज्यों को चाहता हूं जहां सभी लोग अच्छी तरह से भोजन कर रहे हैं, और सभी को सद्भाव में रहना चाहिए, रविदास तभी खुश हैं। गुरु रविदास ने अपनी गुलामी की जंजीरों को काटने के लिए धार्मिक रूप से ग़ुलामों को ग़ुलाम बनाने की नसीहत दी और उन्हें सलाह दी प्रदीन का ढेना काया, प्रधन बिन धेन, अर्थ: -इस दासता का कोई धर्म नहीं है जैसे सभी लेते हैं या रविदास दास प्रेदेन को सब ही समाजी हेने ने उन्हें कमजोर और अछूत माना श्री गुरु रविदास ने भी अछूतों को कमजोर होने की भावना को दूर करने और उनकी दासता की जंजीरों को हर तरह से काटने की सलाह दी उसने बोला:- प्रधेन पाप है, जान ल्यो हे मीत अर्थ: - दासत्व अभिशाप है रविदास दास प्रधेन को कोन करे है प्रीत। और n o बॉडी रविदास का सम्मान करती है या उनसे प्यार करती है गुरु रविदास ने सर्वशक्तिमान के शासन का उपदेश देते हुए कहा कि सर्वशक्तिमान ने सभी को समान बनाया है और जातियों या धर्मों के भेदों पर लोगों के बीच कोई अंतर नहीं हो सकता है। उन्होंने कहा: यदि दुनिया उत्पन्न हुई है, उसी पवित्र आत्मा (भगवान) से, कोई भी सांसारिक शरीर किसी भी भेद को कैसे ला सकता है? उच्च और निम्न, ब्राह्मण या मोची (चमार) के बीच। उन्होंने आगे यह कहते हुए विस्तार से कहा, जाति नहीं पूछें "ओ" रविदास, वंश या जाति में क्या है? ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र, सभी एक ही जाति के हैं। उन्होंने यह भी कहा कि "यदि आप ब्राह्मण (जन्म से श्रेष्ठ) माँ से पैदा हुए हैं, तो आपने एक अलग शरीर के छिद्र से जन्म क्यों नहीं लिया है।" ब्राह्मण के जीवन को बचाने के लिए एक चमार का रक्त एक ब्राह्मण को दिया जा सकता है। जट्टी, प्राकृतिक प्रभागों या समूह में गायों, कुत्तों, सांपों, शेरों, भेड़ियों, गौरैया, बंदरों जैसे जानवरों में हो सकते हैं। पुरुषों को गोरे, अश्वेत, यूरोपीय, भारतीय, बांग्लादेशी, चाइन आदि के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, न कि ब्राह्मण, खत्री, वैशा, सुद्रा। यह अप्राकृतिक विभाजन उन पर नियंत्रण रखने के लिए श्रमिकों का एक विभाजन था रविदास जैसे सच्चे संत इस दुनिया में भगवान की प्राप्ति, मानवता, प्रेम और भगवान के प्रति समर्पण का संदेश देने के लिए आते हैं और एक व्यक्ति कैसे सांसारिक जीवन में खुश रह सकता है। संतों ने धर्मों को हठधर्मिता और कर्मकांड बताया। गुरु रविदास ने कहा, जो लोग आंतरिक रूप से प्रेम में रंगे नहीं हैं, लेकिन केवल एक बाहरी प्रदर्शन करते हैं, वे मृत्यु की दुनिया में जाएंगे, सच में रविदास राज्य। गुरु रविदास के भजनों की आध्यात्मिक समृद्धि को ध्यान में रखते हुए, उनमें से 40 को पवित्र ग्रंथ साहिब में शामिल किया गया था। एक अन्य पवित्र, पंजाबी संकलन, संत समाज (डेरा सच खंड बल्लन जलंदर) द्वारा "अमृतवाणी गुरु रविदास जी" है, इसमें 140 भजन, 40 पेड़े, पेंटी अँखरी, बानी हंसा-वर, बानी पंडरान तीथी, बरन मास अपडेश, डोहरा, शामिल हैं। सांड बानी, अनमोल वचन, लावण, सुहाग ustat, मंगलगृह (विवाह समय वाणी), इसके अलावा गुरु ग्रंथ साहिब में निहित 40 भजनों के साथ 231 सालोक। इसी प्रकार डॉ। अम्बेडकर की साहित्यिक कृतियाँ बहुसंख्य पाठकों / लेखकों द्वारा 64 विषयों में साझा की जाती हैं, डॉ। अम्बेडकर अपने जीवन के दौरान जानते थे। उनकी कुछ पुस्तकों को कुछ विदेशी संस्थानों सहित कुछ शैक्षिक संस्थानों में पाठ्य पुस्तकों के रूप में निर्धारित किया गया है। एक जीवित मास्टर (गुरु) की आवश्यकता - चूंकि ईश्वर निराकार है, इसलिए मनुष्य के लिए उसे देखना या उस तक पहुंचना संभव नहीं है, जिसके बिना मनुष्य अपूर्ण या अपूर्ण है। ईश्वर तभी सुलभ हो पाता है जब वह मानव रूप लेता है और इस दुनिया में मानव के स्तर पर आता है। शुद्ध आत्मा के इस मानव रूप को संतों द्वारा गुरु कहा जाता है। तो उनका स्वरूप दिखाने के लिए गुरु भगवान का अवतार है। साईं बुल्ले शाह ने कहा "भगवान (मोला) ने मनुष्य (गुरु) का रूप ले लिया।" गुरु अर्जुन देव जी ने कहा: नानक कहते हैं, यह राम का शासन है (भगवान के कई नामों में से एक), गुरु (गुरु, शिक्षक, सर्जक) के बिना किसी को भी मोक्ष नहीं मिलेगा सत गुरु कबीर ने कहा "भगवान के सच्चे उपासक की पूजा करो।" गुरु रविदास ने कहा, भगवान, गुरु और संत, एक ही हैं (मन की चेतना स्थिति में?) यह सभी धर्मग्रंथों का अनिवार्य सत्य है, "उनके बीच कोई अंतर न करें, यहां तक कि, अगर, आपको एक आरा के साथ काटे जाने का दर्द उठाना है"। इसलिए उन्होंने इंसानों को एक झूठ को स्वीकार न करने की सलाह दी, यहां तक कि एक जीवन के जोखिम पर भी। डॉ। अंबेडकर ने बुद्ध, कबीर, गुरु रविदास, महात्मा ज्योतिराव फुले, जे.एस. मिल, बुकर सहित ज्ञान के पुरुषों के बारे में विशेष उल्लेख किया। टी, जॉन ड्यूरी, सूबेदार रामजीदास सखपाल के साथ कुछ और, जिनसे उन्होंने जीवन मूल्यों को सीखा। निर्गुण भगवान की पूजा ।:- गुरु रविदास ने सर्वोच्च रहस्यमय शक्ति की आराधना की, जो कॉलोनी, समय, आकार, शरीर के आकार, उनके जीवन काल गुणों आदि की सभी योग्यताओं से परे की कल्पना की। उन्होंने सगुण (योग्य) आवर्धन या अवतारों की सभी अवधारणाओं को परिभाषित किया। डिवाइन। हालाँकि भगवान का नाम "राम" श्री गुरु ग्रंथ साहिब में २५३३ बार आया है, और गुरु रविदास के ४० भजनों में २२ बार, फिर भी गुरु रविदास ने भगवान राम को इस ब्रह्मांड के भगवान या निर्माता के रूप में भगवान राम को मान्यता नहीं दी और उन्होंने कहा: रवि दास हमरो राम जी दशरथ कर सुत (पुत्र) नाहिन, राम हमु महिन राम रहियो, बिसब कतंभ महिन" रविदास कहते हैं, उनके राम राजा दशरथ के पुत्र (शूद्र शुक ऋषि को मारने वाले) नहीं हैं। उनका "राम" पूरी सार्वभौमिक रचनाओं में उनके साथ मौजूद है ----- (रेफरी: रवि दास दर्शनचरिया पृथ्वी सिंह आजाद) गुरु ग्रंथ साहिब जी अंग 340 अभिलेखों में कहा गया है: बावन अक्षत, लोक त्रे, सब कुश माहिं में --------- मतलब भाषा के 52 अक्षर सभी सार्वभौमिक शब्दों को लिख सकते हैं और सभी निर्माता तीन शब्दों (पृथ्वी, जल, आकाश) में रहते हैं लेकिन निर्माता "नाम" उनके वर्णन की शक्ति से परे है। नाम के प्रति समर्पण: - सभी संत कहते हैं, सर्वोच्च भगवान नाम के माध्यम से प्रकट होते हैं और सच्चे नामांकित संत केवल ब्रह्मांड में उनके प्रतिनिधि हैं। श्री गुरु ग्रंथ साहिब का उद्घोष "सब कुछ नाम (गुरु के ज्ञान के शब्द) द्वारा बनाया गया था, बिना नाम कोई भी परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता है, ”। गुरु रविदास ने कहा: केवल नाम ही सत्य है, "ओ" रविदास यह शुरुआत में था, यह अंत में ऐसा ही रहेगा; यह सभी पापों और कष्टों को नष्ट करता है, और यह वास्तव में सभी आनंद की खान है। एकता, द डिवाइन बूम: - गुरु रविदास जी ने "सत्संग मिलत-राही-ऐ माँदा-ओ जायसे मढ़प मचेरा।" "यूनाइटेड वी स्टैंड, डिविडेड वी फॉल" की घोषणा की। यह फिर से लोकतांत्रिक तरीके की ओर इशारा करता है और एक सार्वभौमिक सत्य है, फिर भी वैध है, क्योंकि यह कमजोर अल्पसंख्यकों के शक्तिशाली अतीत के अत्याचार का सामना करने के लिए अतीत में था। एक स्वच्छ जीवन का नेतृत्व करें। - संत कहते हैं, हर प्राणी इस दुनिया में बार-बार आता है और अपने पिछले कर्मफल भार (कार्य) के कारण, इस से आसानी से छुटकारा नहीं पा सकता है, बाहर का रास्ता संतों और नाम के प्रति समर्पण है। सभी सच्चे संत अपने शिष्यों को एक स्वच्छ जीवन जीने के लिए मार्गदर्शन करते हैं ताकि कामस के अपने भार में न जोड़ें और आत्मा की मुक्ति के लिए शब्द प्रेम और घृणा के बंधन को तोड़ सकें। नाम सिमरन के साथ अपने संबंध को जारी रखते हुए, ईमानदारी से कमाई के उदाहरण का अनुसरण करते हैं। गुरु नानक, कबीर, नाम देव, गुरु रविदास और अन्य मनीषियों जैसे सभी संतों ने ईमानदार तरीकों से अपनी आजीविका अर्जित की। डॉ। अंबेडकर ने एक दिन में एक ही रोटी और एक कप कॉफी पर ज्ञान हासिल करने के लिए एक साथ काम किया। अपने असफल स्वास्थ्य के बावजूद भारतीय संविधान को लिखने के दौरान वह पर्याप्त आराम करने के साथ निरंतरता में कई दिन और रात काम करते हैं। वह भारतीय राजनीति में एक दुर्लभ उदाहरण है जहां कोई भी अपने चरित्र पर संदेह नहीं कर सकता है और काम करने में ईमानदारी, आजीविका कमा सकता है। जब सोभा सिंह (कुशवंत सिंह भारतीय लेखक के पिता) ने एक महान बिल्डर का आह्वान किया, तब डॉ। अम्बेडकर ने वायसराय की कार्यकारी परिषद के सदस्य थे और दिल्ली में अपनी कोठी में श्रम विभाग संभाल रहे थे। भैया साहब जसवंत अम्बेडकर भी उपस्थित थे। सोबा सिंह ने डॉ। अंबेडकर को एक प्रस्ताव दिया कि वे अपने बेटे को पूर्व के व्यवसाय में शामिल होने दें। सोभा सिंह पैसा निवेश करेंगे लेकिन लाभ में यशवंतराव का 50% हिस्सा होगा। इस पर डॉ। अंबेडकर फेर हो गए और शक्तिानंद शास्त्री ने सोभा सिंह को कोठी से बाहर करने को कहा, जो शास्त्री ने किया था। यशवंतराव को भी उसी दिन बंबई भेजा गया था। गुरु रविदास ने उपदेश दिया "अपने हाथों को अपने काम में और अपने मन और अपने अनन्त मित्र को ध्यान में रखो।" सभी संतों ने अपने शिष्यों को सलाह दी है कि वे जानवरों को न मारें और कार्मिक भार को नियंत्रित करने के लिए नशीले पदार्थों का सेवन करने से बचें। सभी प्राणियों के साथ हमारे संबंध को दिखाते हुए, गुरु नानक ने कहा कि वह (भगवान) सभी जीवों के निर्माता हैं, सत गुरु कबीर ने कहा, "जो अनाज खाता है वह मनुष्य है, जो मांस खाता है वह कुत्ता है, जो जीवित प्राणियों को मृत घोषित करता है, एक शैतान अवतार है।" संत मलूक दास ने कहा, "सभी का दर्द समान है।" गुरु रविदास ने कहा, "जो लोग मांस खाते हैं, वे वास्तव में अपना गला काटते हैं, जो कोई भी मांस खाने वाला है, उसे नरक सईथ रविदास के पास जाना होगा। ” नशा: नशा करने वाले व्यक्ति को एक जानवर के स्तर तक ले जाते हैं, इसके माध्यम से वे अपनी इच्छा शक्ति को अपंग करते हैं। ये सामाजिक बुराइयाँ हैं और सांसारिक और आध्यात्मिक, दोनों तरह से बड़ी बाधा हैं। सभी संतों ने नशीले पदार्थों के सेवन की मनाही की है। गुरु रविदास ने कहा, "यहां तक कि अगर गंगा के पवित्र जल से शराब बनाई जाती है, तो संत इसे नहीं पीते हैं।" वह "नाम अमृत" पीने की सलाह देते हैं, क्योंकि एक बार नशे में होने के बाद, एक व्यक्ति हमेशा के लिए नशे में रहता है। गुरु रवि दास ने सभी के लिए प्रेम, मानव, भगवान, सार्वभौमिक भाईचारे, आजीविका के लिए ईमानदारी से कमाई के लिए प्रेम का संदेश फैलाया। ऐसा करने से एक व्यक्ति प्रभु के साथ एक हो गया। भगवान शक्ति का स्रोत, मोक्ष सभी से अमीर, गरीब, उच्च या निम्न जाति का है। यह सबातिनी के प्रचार के लिए तिरछा था। उन्होंने कहा, मेरी गरीबी देखकर सभी लोग हंस पड़े; ऐसा वास्तव में मेरा राज्य है, लेकिन अठारह दिव्य निधि और शक्तियां, मेरे हाथ के नीचे हैं, यह सब आपकी कृपा है "हे" भगवान। गुरु रविदास और डॉ। अंबेडकर ने अपने संदेशों को फैलाने के लिए दूर-दूर तक यात्रा की। उनकी यात्रा सहित दृष्टि के पुरुषों से मुलाकात करना था। गुरू जी ने अपने काल के दौरान केदारनाथ, बद्रीनाथ, कुरुक्षेत्र, और द्वारकापुरी में कई धार्मिक गुरुओं से मुलाकात की होगी। डॉ। एल.आर. द्वारा खींचे गए नक्शे के अनुसार परवाना अपने पंजाबी भाषा के ग्रन्थ “गुरु रविदास जीवन कीर्तन” में, श्री गुरु रविदास ने बॉम्बे (अब मुंबई), काठियावाड़, कराची, क्वाटा, पेशावर, मुल्तान, खीर दर्रा (अब पाकस्तान में), श्रीनगर (कश्मीर), जम्मू, जम्मू का दौरा किया। पंजाब (डलौसी जलंधर, फगवाड़ा, अंबाला, कुरुक्षेत्र) भागलपुर, बीकानेर, जैसलमेर, जोधपुर, अलवर, अजमेर, जयपुर, मथुरा, बिंद्राबन, आगरा, प्रतापगढ़, शाहजहांपुर, कानपुर, गोरखपुर, मारवाड़, चित्तूर, बौंसी, इलाहाबाद, अहमदबाद, काजीपुर। , मिर्जापुर, कोटा, जानसी, उज्जैन, भोपाल, बीकानेर, चुनार, तेजपुर, स्कंद्राबाद, हैदराबाद और कई अन्य स्थानों पर। यात्रा के साधन तब पैदल थे। गुरु नानक देव जी के साथ गुरु रविदास की बैठकें: गुरु रविदास के गुरु नानक देव जी के साथ तीन गोष्ठी (बैठकें) हुईं। छुरखाना (ननकाना साहिब) में पहली बैठक, जब बाबा नानक जी बहुत छोटे थे। दूसरी बार सुल्तानपुर में (साइट को बेर साहिब गुरुद्वारा का वर्तमान स्थल कहा जाता है) और तीसरी बार कांशी में श्री गोपाल दास (वर्तमान गुरुद्वारा गुरु का बाग) का स्थल। संक्षेप में, गुरु रविदास के दर्शन या शिक्षण को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है क) ब्राह्मणकाल वर्णाश्रम की घोषणा करना। b) पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता सहित मानव जाति की समानता को बढ़ावा देना। ग) ब्राह्मणकाल वेदसंध अन्य धर्मों में मनुष्यों के बीच श्रेष्ठता और हीनता का प्रचार करने का अधिकार अस्वीकार करता है। d) मोक्ष की प्राप्ति के लिए विभिन्न नदियों में अनुष्ठान, हठधर्मिता और स्नान को अस्वीकार करना ) जीवन में नैतिकता और मानवीय मूल्यों पर जोर देना च) नाम सिमरन के लिए निरंतर ध्यान के माध्यम से केवल एक जीवित मास्टर के माध्यम से मुक्ति की संभावना। छ) नशे और अनैतिक तरीकों से बचना ज) ईमानदारी के माध्यम से जीवन यापन करने का निरंतर प्रयास करना और पारिवारिक जीवन की निंदा करके समाज से परजीवी नहीं बनना और भीख या दान का सहारा लेना। द्वारा संकलित: Er.H.R. फोंसा hrphonsa@gmail.com M-09419134060 दिनांक: -17-2-2021 मटेरियल सौस: डॉ। बाबा साहेब अम्बेडकर (हिंदी) बसंत चंद्रमा द्वारा। (रेफरी: रवि दास दर्शनचरिया पृथ्वी सिंह आजाद) RSSBeas द्वारा गुरु रविदास गुरनाम सिंह मुक्तसर द्वारा केह रविदास चमारा पृष्ठ 216) (पंजाबी) गुरम सिंह मुक्तसर द्वारा जुते माट बोल रे पांडे (- ----)